О Языке и не только

В один из летних дней в начале восьмидесятых годов в Баку почти мгновенно распространился нелепый слух, что сегодня в шесть часов вечера произойдет сильнейшее землетрясение. Говорили даже, в районе какой улицы будет расположен его эпицентр. Это вызвало живейшее обсуждение. Скептиков никто не слушал. Сколько ни объяснял я своим знакомым и соседям, что до столь точных прогнозов наука пока не дошла, в ответ слышал одно и то же: «Но ведь все говорят...». В пять часов вечера мы с детьми, по обыкновению, сели обедать. Минут через пятнадцать в дверь позвонили, и сосед, с негодованием глядя на нашу мирную трапезу, сообщил, что все благоразумные люди уходят из дома на стадион, расположенный неподалеку и переждут землетрясение там. Я пожелал им успеха и продолжал жевать.  Сосед, пылая возмущением сказал, что ожидают землетрясения интенсивностью в двенадцать баллов. Это меня окончательно развеселило, и я попытался объяснить ему, что от такого землетрясения на стадионе не спасёшься, это катастрофа, которая уничтожит всё. Но он махнул рукой и поспешил присоединиться к группе людей, спешащих обрести спасение. Разумеется, часа через полтора они вернулись домой, и никаких заметных зсодроганий почвы ни в этот день, ни в ближайшие годы в Баку не наблюдалось.

Можно ли спастись от гнева Божия?

Если я стану напоминать собеседнику о том, кто не раз выручал его из беды и упрекать его в том, что, вместо благодарности, он забыл о своем спасителе и благодетеле, то собеседник может возразить, что это не моё дело, но моя позиция, по райней мере, понятна. Куда хуже выглядит тот, кто напоминает о собственных заслугах и настивает на благодарности, угрожая  в противном случае страшными карами. По моим понятиям, неблагодарность никого не украшает, но тот, кто её требует, пусть даже на законном основании, тем самым обесценивает свои заслуги и теряет на неё права. 

Кто и к кому обращается

Есть старая бакинская байка. Милиционер, плохо владеющий русским языком, говорит прохожим, бредущим по «проезжей части»:
- Вас говорят, поднимитесь на тыртувар!
- Не «вас», а «вам», - ехидно замечает ревнитель читоты русской речи.
- А вам не спрашивают! – мгновенно огрызается милиционер, внося неуместную поправку...
Шутка, разумеется, направлена не против общеизвестного хамства милиции (полиция от неё, кстати, отличается только названием). Высмеивается неумение правильно говорить по-русски. Но попутно грубость квартальных и околоточных демонстрируется во всей красе. Но добро, когда это грубый и малообразованный  полицейский чин. А вот когда в этом амплуа выступает сам Господь Бог?.. 

Не возражать!

Вот и подошла к концу книга Исайи, первого из великих пророков Библии, и нам пора переходить к книге второго из них, Иеремии. На русский язык это имя переводится «Господь возвысит» и звучит чрезвычайно экзотически. В русском употреблении это древнееврейское имя приобрело форму Еремей, а то и попросту Ерёма. Пророк происходил из древнего жреческого рода и жил в тяжелое для Иудеи время. когда владыка Вавилона Навуходоносор захватил Иерусалим, а жителей его увел в Вавилон. Иеремия имел возможность убедиться и в тщетности своих попыток вразумить сограждан, и в том, что его мрачные предсказания осуществились. Сам он с группой соплеменников перебрался в Египет и, скорее всего, там и умер. Второй из великих пророков, помимо пророческой, оставил ещё и поэтическую книгу, которую в русской традиции обычно называют «Плач». Это, по сути дела, элегия, написанная по случаю разорения Иерусалима, но всему своё время: дойдем мы и до этой книги великого пророка.

От ВЕЛИКОГО до СМЕШНОГО.

Но, прежде всего, хорошо бы выяснить, по каким причинам Исайю и Иеремию называют великими пророками. В чем собственно

Что делает человек, к словам которого не прислушиваются и предупреждениями которого пренебрегают? Если  он обладает силой и властью, то помешает своим близким совершить что-то непоправимое. Если нет, то у него должно хватить ума, чтобы речей не тратить по-пустому. И только не очень умный человек начинает грозить собеседникам страшными карами и бранить их. Брань того, кто только ею и ограничивается, в расчет обычно не принимается. Люди так и говорят: 

Хоть горшком назови, только в печку не ставь! 

История о бесконечном количестве «китайских» предупреждений широко известна и обычно упоминания о них носят явно иронический характер. Известно правило: собака, которая лает, не кусается. А слова в политике (как, собственно, и в любой другой официальной сфере), как флажки в бою, импонируют лишь тогда, когда укреплены на остриях штыков. Только представление о силе говорящего и, следовательно, о возможных последствиях, заставляет непокорного выслушивать увещевания. Если это ясно земным властителям, то как же не понимает этого Всемогущий?

А я бы повару иному...  

Что необходимо переводчику художественной литературы?  А Библия, по моим оценкам, относится именно к этому роду текстов. Прежде всего, он должен разбираться в языке оригинала настолько, чтобы иметь возможность  понять не только, о чем идет речь, но и отношение автора к происходящему, его намеки и интонации. Но ещё важнее знать и чувствовать тот язык, на который переводится текст, чтобы иметь возможность передать читателю все особенности содержания оригинала, но и красоту текста. Не зная ни языка подлинника, ни глубины познания переводчика, я не могу судить об этом. Но вот в русском я немного разбираюсь и не понимаю, как современное руководство русской православной церкви мирится с таким неуклюжим переводом текстов, которые должны быть ясными для каждого, кто читает Священное Писание по-русски\ 

А так ли у Исайи? 

Я не буду ставить под сомнение существование Иисуса Христа, считая, что у христианской религии есть какие-то реальные основания. Но с воззрениями и статусом его не всё ясно. Евангелия особого доверия не внушают и, вряд ли, могут считаться надежным изложением событий начала первого века той эры, которую мы отсчитываем от Рождества Христова. Ещё раз отмечаю, что не принадлежу к числу воинствующих атеистов, но и не являюсь адептом какой бы то ни было религии. Я скептик, задача которого всего лишь весьма поверхностный анализ языка русского перевода Библии. Чем больше я этот перевод читаю, тем лучше понимаю, что он ни в коей мере не способствует восприятию событий и идей, о которых повествуют эти разнородные тексты. Миролюбивый , незлобивый, всё понимающий Иошуа у Булгакова вызывает симпатию. Иисус Нового зовета оставляет странное впечатление нереализованных возможностей. Недаром  некоторые исследователи считают, что мы имеем дело не стольлько с христианством, сколько с паулинизмом. Апостол Павел оказался куда более знергичным и деятельным. Но, в любом случае, Спаситель, описанный в очередной главке у Исайи, похож на Мессию, которого ждут иудеи, и имеет мало общего с евангельским Христом. 

Не мир пришел я принести, но меч...

Обдумывая сегодняшний разговор об очередном разделе Книги пророка Исайи, я в силу странной ассоциации вспомнил одну из заметок Пушкина. Мы знаем великого поэта, гениального автора «Евгения Онегина», «Бориса Годунова», «Пиковой дамы», но мало кто читает блестящие, тонкие и глубокие мысли гения, щедро разбросанные в его заметках и журнальной прозе. А жаль: гений остается гением во всех проявлениях. Позволю себе привести эту заметку целиком:

«Слово кокетка обрусело, но prude не переведено и не вошло еще в употребление. Слово это означает женщину, чрезмерно щекотливую в своих понятиях о чести (женской) — недотрогу. Таковое свойство предполагает нечистоту воображения, отвратительную в женщине, особенно молодой. Пожилой женщине позволяется многое знать и многого опасаться, но невинность есть лучшее украшение молодости. Во всяком случае прюдство или смешно, или несносно».

Теперь мне остается только написать «СМОТРИ», как это делали математики в древней Индии под чертежом, который доказывал теорему.

Застенчивость русского переводчика